材质脉络清晰，双面雕工色泽自然，天然寿山石，现代工，观音摆件造型，工艺尚可，线条流畅，品相以图片为准，喜欢可藏
云纹图饰最早用于何处，最早的象征意义是什么，最早是什么时候开始使用的？这些都源于历史资料的匮乏二无从考证。我们现在只能从一些用限的知识里了解到云纹图饰的发展与道家思想观念息息相关，特别是在春秋战国到汉代这段时期。
春秋时期老子的《道德经》开始，道家思想从朦胧变的清晰了，到秦始皇求长生不老，到汉人的神仙论，都是和道家的思想学说分不开的，为道家学说的最终产生奠定了基础。
在青铜器物上，在日常生活用品上，云纹在春秋战国时候就已经演绎的相当繁华了，但是在玉器上受到工艺的限制，表现手法上相应的偏延迟，在玉器上为了表现云纹，开始产生了一种新工艺，战国时期开始有了蒲格纹，作为谷云纹的开始，先打好格子，再做云纹，因为工艺的必须而产生出的蒲格纹，但是，从战国出土的玉器中，几乎见不到单独雕琢成蒲格纹的玉器，还是“谷云纹”为主流，那么从战国后期开始出现的“谷云纹”，经过秦再到西汉，在西汉后期演变及至衰落，谷云纹走完了一个历史过程，也正是仙家思想从开始到蔓延和产生的过程；
人类的愿望就是对于美好事物的向往和憧憬，在一个农业耕种的社会里，到晚上只有灯油照明，加上医疗科技水平的不发达，到了晚上对黑暗的恐惧心理，使人滋生出许多古怪的念头，渴望长生不老，天上是不是有神仙，黑暗里是不是有鬼怪，等等的这些问题。
包括现在我们都会有这样的念头，而如果能长生不老，那是不是就是神仙了，就会飞了，象仙人一样的来去自如，这无异于我们自己家的小孩子提出的问题，而这些问题，我们的祖先也有被提问过，他们却回答不出来，他们认为真的有神仙，真的可以长生不老，人真的可以变成神仙，人怎么样变神仙？仙人在哪里？
和田玉的 手工雕刻，带点烟灰色，颜色都是天然的，无优化，玉质细腻油润，题材寓意吉祥，最后一张图留了特征，应该是山流水。
请仙迎仙成仙的思想很流行，于是，把自己日常生活中的环境都设计成跟仙人一样的生活，迎合仙人的思想，也是当时的时尚，天上有云，地上人的环境也要有云，就有了云纹，瓦当上有云纹，衣服上有云，生活器皿上有云，就是佩带的饰物上也有云，生活中处处有祥云，宛如置身在一片云海中，营造一个和天上一样的的生活环境，逐渐演变成社会时尚，自己也可以跟仙人生活的一样，这样是不是可以成仙呢，人修炼就能得道成仙了，道家思想也就产生了。
从战国早期瓦当上的一树两动物纹的写实，逐渐被神仙思想的云纹替代，在玉器上的变化也同样的诞生出了蒲格纹到涡云纹，到汉代达到鼎盛，由于丧葬玉器的大量使用，加工制作上跟不上，而只有把谷云纹简化，想成仙得道思想最终演变成道家思想的成型，而等到谷云纹被丧葬占主流的蒲纹简化替代后，蒲格纹也单独成形出现在玉器的纹饰上。
社会动荡，通货膨胀，也是从西汉逐渐进入了东汉时期，由于汉人求仙论，方士的思想被黄老学说统一之后，道教也正式出场了，西汉时期，也正是道教在各地兴起的朦胧时期，在东汉道教思想得以迅速传播，以至到魏晋时期更是被吃玉成仙的理论迷惑，吃玉成了一种社会时尚的追求，而产生断代期。
古玉器上的云纹图饰我们目前只能考究为：是中国古人在科学不发达的特定历史时期里，为追求美好的生活的精神寄托。不仅仅是云纹图饰，其他很多在古玩收藏品上图饰都有这一美好含义。也许在科学文明与物质文明极其发达的今天，也许觉得是有点荒唐可笑。
天然和田玉制作青玉珠，玉质细腻，油性好，光泽温润，个看年份较高，适合把玩，值得收藏，细节图可私信，退货买家承担来回运费。
