在新疆维吾尔族自治区博物馆里，有数十件和佛教相关的造像深藏于库房，很少为人所知。其中，有一尊与众不同的观音菩萨铜像，让有幸见过她的人都难以忘记，她的名字叫十一面观音菩萨。顾名思义，它有十一个面庞。这尊菩萨铜像，边沿装饰着连续的火焰纹，菩萨斜身站立于莲花方座上，从上到下呈塔形分布。如果仔细端详，会发现，观音的十一个面庞面面不同。
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新疆维吾尔族自治区博物馆的这尊十一面观音菩萨铜像，是上世纪70年代从民间征集而来，属于明清时期的佛像。
十一面观音菩萨的前三面为大慈相，是菩萨见到行善众生时，生出慈心的大慈与乐相；左三面为大瞋相，是见到行恶众生时，生出悲心的大悲救苦相；右三面白牙上出相，是见到净业众生时，所发出的赞叹、劝进相；最后一面是暴笑相，是见到善恶杂秽众生时，为使其改恶向道所生的怪笑相；顶上的佛面，是为修习大乘的众生所作的说法相。
新疆博物馆十一面观音菩萨 博物馆供图
新疆维吾尔族自治区博物馆人士介绍，这尊十一面菩萨铜像，表现出浓郁的藏传佛教特征。十一面菩萨的来历业内说法不一，其中有两种说法最常见。
一是说，菩萨变成十一面是为了降服罗刹鬼，罗刹鬼是地狱中的第一恶鬼，有十个脑袋。为了表示对菩萨的敬意，古代工匠们在塑造佛像时，不仅用超常比例的头部塑造了十一面观音的神秘和法力无边，同时也从眼、耳、口、鼻、手处有所表现。比如造型有二臂、四臂、六臂、八臂等。
另外一种说法则和一个美丽的传说有关。很久以前，有一个藏王的女儿，名叫比丘玛巴摩。她眉清目秀，许多王子和富家公子带来无量宝物和钱财向她求婚，但都未应允。公主在十六岁那年染上恶性癞病，伤心至极的她离家出走，每天祈祷菩萨，希望身心健康。十二年后的一天，她在礼拜菩萨时，见到观世音菩萨伫立在面前，癞病遂即痊愈。
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菩萨变成十一面观音将密法传授给她。公主学到秘法后回到家乡，毅然放弃荣华富贵，出家为比丘尼。后来她以十一面观音的密法救渡了无量无边的众生，成为十一面观音密法的第一代传承祖师。
观音菩萨“出镜率”高
在国内外的一些博物馆中，也有此类题材的观音菩萨造像。
新疆维吾尔族自治区博物馆人士表示，此类造像在多地有流传和它悠久的历史渊源有关。
公元前6-5世纪，佛教在印度产生；公元前1世纪，佛教由克什米尔进入西域；汉朝时期，再通过西域、河西走廊传入我国中原内地；公元7世纪，佛教传入西藏后形成了独特风格的藏传佛教。
元朝时，藏传佛教传入西域，17世纪中叶至18世纪中叶准噶尔汗国时期，在当地蒙古上层贵族的支持下，卫拉特蒙古诸地藏传佛教信徒众多，寺庙广布，规模宏大。当时西藏铸造的各种佛教造像也流入新疆各地，为各地喇嘛寺院供奉。
明清时期，藏传佛教兴盛一时。专家们认为，这种情况与当时当地蒙古上层贵族支持有关。1640年制定的《蒙古卫拉特法典》，以立法的形式确立了喇嘛教的地位，规定十人中必有一人出家为僧。《法典》还规定了僧侣的种种特权，如向喇嘛及班第(上层喇嘛的徒众)征用大车者，处以母牛一头的财产刑，将献佛之马用于运输贱役者，处以马一匹的财产刑。
据了解，菩萨造像在佛教造像中，占有很大比例，如观音、文殊、普贤、地藏菩萨等。
观音是“观世音”的略称，译作“观世音，观自在、观世自在”。在唐朝时候，为避太宗李世民的讳，略去“世”字而简称观音菩萨，相沿成习，所以现在世人多称观音菩萨。唐朝以后，观音菩萨多被塑画成女性形象，以慈母形象来表现观音菩萨的慈悲。
流传至今的佛像，有些收藏于喇嘛寺院，有些为民间收藏，有些被各地博物馆收藏。
无修补 完整 王侯级
