海外购回，原始皮壳，炉型优美，桥耳线条饱满流畅，炉体重2.647kg，五斤多的炉子，为宣炉中少有的收藏重器。内堂干老，颗粒感强，底款少有“大明宣德五年”款，炉腿线条优雅，三足露出枣红皮色，别有一番韵味。 备注：未能详尽之处，欢迎私聊看图详细了解。 到手后开水煮沸过去掉了油灰渍
王国维书札
已保真，鸽友勿扰，顺丰保价到付，谢谢合作！
沈曾植书札
王国维对沈曾植推崇备至为何骂其“神经病”？
在中国近代学术史上，国学大师王国维与旧派学者沈曾植的交往与友情向来被传为佳话。王国维的名篇《沈乙庵先生七十寿序》，把沈曾植捧到了天上。连日本人铃木虎雄都说，王国维很少赞誉什么人，惟独对住在上海的沈曾植，“推许其学识既博且高”。可以这样说，沈曾植的文名，虽不是王国维吹出来的，却与王的揄扬大有关联。然而，令人大跌眼镜的是，对沈曾植的推崇备至的王国维，为何伤心欲绝地斥沈曾植为神经病人？
沈曾植是个非常博学的旧派学者。1915年4月中旬，由于罗振玉的关系，39岁的王国维与65岁的沈曾植在上海相识。据悉，沈曾植曾经对王讲：“天下书痴，唯我辈耳。”两个书痴遇到一处，自然非常快活。王国维不仅从沈曾植那里读到一些罕见的古籍珍本，为沈氏编辑诗稿，而且通过聊天，受到诸多启发，直接促成了一些学术论著的写作。例如，1916年2月，缪荃孙与王国维谈到清代音韵学家江有诰的《音学书》，恰好沈曾植藏有此书，王即借来阅读。另据1916年12月20日王国维致罗振玉函，王国维的《尔雅草木虫鱼鸟兽释例》，就是在与沈曾植聊天的基础上完成的。王国维并在该书的自序中说：“方伯音学上之绝识，与余一得之见合于方伯者，乃三百年来小学极盛之结果，他日音韵学之进步，必由此道。”足见其对沈之推重及自负之深。不过，对沈曾植来说，学问已属自娱之事，所以很少动笔著述。王国维却是有心人。他不仅及时把两人的谈话内容记录整理出来，还根据自己的见解予以裁断，扬弃其“奇突”者，写成专著。从这个意义上讲，王国维确实强化并扩大了沈曾植的学术地位。
但是，由王国维1918年12月3日致罗振玉手札可知，王国维与沈曾植之间绝非仅有愉快的聊天，而是同样伴随着诸多龃龉和别扭。
事情发生于1918年12月初。据王国维说，当时沈曾植将一些贵州汉刻资料交他审阅，以便拿去翻印。王读后发现，全是赝品，便交给喜欢翻印这些东西的好朋友邹安（景叔，号道庐）看。邹了解到是假货，即退给王国维，表示不愿意翻印。王国维于是又把这些东西交还给沈。但是，怎么对沈曾植交待呢？王国维感到为难：说假话，显然不可；直言其伪，对方又可能不高兴。于是，他采取了一个折中手段，委婉地对沈说：“有人说这些东西是赝品，我从文章上看，也觉得有未妥处。”沈曾植一听，果真就不高兴了，沉默着，一句话没有说。又过一会儿，两人聊到两位日本汉学家，沈便话中带刺地影射说：“日本人尚知敬重老辈，今中国北京已非昔比，上海人则更骄，如汉刻一事，彼辈竟断定为伪。余因知上海评价书画皆由掮客把持，学术亦由一种人把持内，学术上之物非由彼辈出者，皆斥为伪也。”这显然是对王国维不满了。王国维不好说什么，“仅敷衍，少时而去”。
不过，王国维心里却感到很不痛快。他对罗振玉说：今后，沈氏那里“虽不能不往，将视为畏途矣。”事情并未就此结束。王国维在信中对罗振玉又谈起三件事，以排泄自己的郁闷和委屈。
第一件：“当《浙江通志》初修之时，先生柳下惠则可，我则不可，一言之，大触其忌”。1914年，浙江省修《浙江通志》，聘沈曾植为总纂。其后，沈曾植聘朱祖谋、张尔田、王国维等为分纂。孔子曾经说：“臧文仲其窃位者与，知柳下惠之贤而不与立也。”《左传》又记孔子的话说，臧文仲做了三件不仁义的事，其中一件是“下展禽”，亦即“使展禽屈居于下位”。展禽就是柳下惠。王国维的意思大概是说，沈曾植委屈了他，给他的职位太低，却又不许他表示不满。
第二件：“维之就哈园而不能兼办《通志》，亦其一因。”哈园，即英籍犹太人哈同(Silas Anron Hardoon，1850－1931)之宅，俗称哈同花园。王国维自1916年春开始，在哈园工作达七年之久，邹安就是他在哈园的同事（也是同乡）。王国维在哈园是本职，修《浙江通志》乃属兼差。他觉得，沈曾植对自己不能专心修志也有所不满。
第三件：“即维今岁辞大学之招，恐亦为所深悉。”据悉，在哈园期间，北京大学校长蔡元培曾委托马衡邀请王国维去北大任教，王国维犹豫不决，便征求罗振玉的意见，罗要他听听沈曾植的看法。沈认为，应该接受北大之聘。但是，王国维最终却没有应聘。
从上面所牵连出的三件事，可以看出王国维的神经是多么脆弱和敏感。后来，他自沉于湖，不能说不与这种脆弱和敏感的神经相关。而且，他还预支了一件对沈曾植的不满，说他给徐乃昌（积余，号随安）的《随庵吉金图》写了一篇序，“此书出后，此老又必生妒”。
据悉，1918年12月，王国维改定《唐韵别考》、《音学余说》二书，合在一起，署名《声韵续考》，请沈曾植作序。可是，序未成而原稿却被沈氏遗落。这件事，大概也很让王国维不满。他在12月21日致罗振玉的信中说，作序这种事，是沈曾植所乐意做的。词气之间，大有“当面输心背面笑”的意味。
不管怎么说吧，王国维感觉自己的自尊受到了极大伤害。他甚至说出了“因疑生畏，触目皆是幻影”，“因缘际会，皆为罪状”，“非精神异常，又何至于此！”一类过于情绪化的语言。可见，王国维的愤懑已经到了极点。在其心目中，沈曾植已经和“神经病”差不多了！
可是，就在两人闹别扭之后三个多月，也就是1919年3月，沈曾植七十寿诞，王国维撰写了著名的《沈乙庵先生七十寿序》，说沈某“趣博而旨约，识高而议平，其忧世之深，有过于龚魏（龚自珍、魏源），而择术之慎，不后于戴钱（戴震、钱大昕），学者得其片言，具其一体，犹足以名一家，立一说，其所以继承前哲者以此，其所以开创来学者亦以此，使后之学术变而不失其正鹄者，其必由先生之道矣！”1922年11月，沈曾植在上海病逝，王国维撰《挽沈乙老联》写道：“是大诗人，是大学人，是更大哲人，四照炯心光，岂谓微言绝今日；为家孝子，为国纯臣，为世界先觉，一哀感知己，要为天下哭先生。”对沈曾植深有研究的著名学者钱仲联先生指出：“王氏的这个概括，虽然对沈氏的学术面目作了一些基本的勾勒，但对沈氏的整个评价却有过分推崇之处。”
钱锺书先生讲过一段名言：“历史上很多——现在就也不少——这种不很合理的事例。更确切地说，很不合学者们的理想和理论的事例。这些都显示休谟所指出的，是这样（is）和应该怎样（ought）两者老合不拢。在历史过程里，事物的发生和发展往往跟我们闹别扭，恶作剧，推翻了我们定下的铁案，涂抹了我们画出的蓝图，给我们的不透风、不漏水的严密理论系统搠上大大小小的窟窿。”王国维与沈曾植之间的睚眦，为钱先生这段话作了很好的注脚。
当然，王、沈之间的关系，并未因闹别扭而破裂。事实上，1921年8月，沈曾植还曾手书杜甫诗句于扇上赠给王国维，沈并于诗后题跋。次年四月，王国维又手书沈曾植1915年还家杂诗四章以俪之。只是，当我们看到历史非常顺畅理想的那一面时，也该看到不那么顺畅理想的一面。
需要补充的是，1917年7月，沈曾植曾参与张勋复辟活动，并亲赴北平，担任所谓的“学部尚书”。沈的这类政治活动，是背着王国维进行的。当时，王国维到沈家串门，沈已北上，沈家人却托称沈某到苏州去了。问何时返回上海，沈家只答还须耽搁一段时间；问与何人同去，则云朱某。可见，在政治上，沈曾植并不信任王国维。他们的关系，大体以学术为限。
王国维像
王国维（1877-1927），字伯隅、静安，号观堂、永观，汉族，浙江海宁盐官镇人。清末秀才。我国近现代在文学、美学、史学、哲学、古文字、考古学等各方面成就卓著的学术巨子，国学大师。
作为中国近代著名学者，王国维从事文史哲学数十载，是近代中国最早运用西方哲学、美学、文学观点和方法剖析评论中国古典文学的开风气者，又是中国史学史上将历史学与考古学相结合的开创者，确立了较系统的近代标准和方法。
这位集史学家、文学家、美学家、考古学家、词学家、金石学家和翻译理论家于一身的学者，生平著述62种，批校的古籍逾200种。（收入其《遗书》的有42种，以《观堂集林》最为著名。）被誉为“中国近三百年来学术的结束人，最近八十年来学术的开创者”。
梁启超赞其“不独为中国所有而为全世界之所有之学人”，而郭沫若先生则评价他“留给我们的是他知识的产物，那好像一座崔嵬的楼阁，在几千年的旧学城垒上，灿然放出了一段异样的光辉”。
王国维世代清寒，幼年为中秀才苦读。早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。1898年，二十二岁的他进上海《时务报》馆充书记校对。利用公余，他到罗振玉办的“东文学社”研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。后又在罗振玉推荐下执教于南通、江苏师范学校，讲授哲学、心理学、伦理学等，复埋头文学研究，开始其“独学”阶段。1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。其间，著有《人间词话》等名著。
1911年辛亥革命后，王国维携生平著述3种。眷随儿女亲家罗振玉逃居日本京都，从此以前清遗民处世。其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。1922年受聘北京大学国学门通讯导师。翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”，食五品禄。
1924年，冯玉祥发动“北京政变”，驱逐溥仪出宫。王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，与梁启超、陈寅恪、赵元任、李济被称为“五星聚奎”的清华五大导师，桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北伐逼近北京之时时，王国维留下“经此世变，义无再辱”的遗书，投颐和园昆明湖自尽。
在其50岁人生学术鼎盛之际，为国学史留下了最具悲剧色彩的“谜案”，但也因此被后来的共产党激进派所唾弃，在主流文化之外。
1927年的初夏，阴历五月初三，想不开的王国维，转了两圈，看看周遭无人，一头栽进颐和园昆明湖。那时，颐和园门票巨贵，要大洋一元，因而游人甚少，待救起，已断气。
毛泽东有诗云：“莫道昆明池水浅”，那里的水并不深，王跳进去，便一头扎到底。事实上并非溺毙，而是被湖底的淤泥朽草，塞满七窍，窒息而死。呜呼，一代学者，草草一生，就这样于污泥浊水中逝去，时年五十一岁。从他身上，翻出一纸遗书，上有“五十之年，只欠一死，经此世变，义无再辱”等字样。有人说，他这个“辱”，为死殉清廷，效忠逊帝；也有人说，他这个“辱”，与他亲家罗振玉有些什么纠葛。但不管什么缘由，当时及后来，都认为不值得。
王国维书作
王国维书札
沈曾植像
沈曾植(1850-1922年)，字子培，号乙庵，晚号寐叟，别号甚多，有：薏庵、檍盦、乙僧、乙叜、释持、寐翁、香病叟、孺卿、皖伯、宛委使者、菩提坊襄病维摩、梵持、建持、持卿、其翼、随庵、守平居士、谷隐居士、浮游翁、楚翅、东轩、东轩支离叜、灊皤、灊庸、袍遗、东湖盦主、媻者薮长、姚埭老民、紫藟癯轩、癯翁、东畴小隐、逊斋、逊翁、巽斋、遯叟、李乡农、馀斋老人等等。浙江嘉兴人。其祖父沈维鐈，进士出身，官至工部左侍郎，人称“小湖先生”。曾国藩是他的学生，著有《补读书斋遗稿十卷》。曾五任学政，务尚有用之学，一生校刊之书颇多。可惜的是沈曾植八岁时，其沈宗涵逝世，家道衰落。他从小跟母亲诵读唐诗，通音韵之学。虽因家贫，而读书之志，未尝一日废过。在孙春洲、周克生、王楚香、俞幼珊、高儁生、秦皖卿、阮际生、朱厚川、用饬侯、王莘锄、罗吉孙及长兄沈曾棨的指导下，“尽通国初及乾嘉诸家之说”(见王国维《沈乙尽先生七十寿序》)，逐立“修身、治国、平大下个人产”大志。他博古通今，学贯中西，以“硕学通儒”蜚振中外，誉称“中国大儒”。光绪六年（1880）进士，历官总理衙门章京等职。1901年任上海南洋公学（上海交通大学前身）监督（校长），改革旧貌，成绩卓著。他也是书法大家。早精帖学，得笔于包世臣，壮年嗜张裕利；其后由帖入碑，熔南北书流于一炉。写字强调变化，抒发胸中之奇，几忘纸笔，心行而已。受到当时书法界的推崇，海内外求其字者颇多。
沈曾植以草书著称，取法广泛，熔汉隶、北碑、章草为一炉。碑、帖并治，尤得力于“二爨”，体势飞动朴茂，纯以神行。个性强烈，为书法艺术开出一个新的境界。
寐叟在临终前数小时仍握笔挥书，写成三联。甲联书于五尺白冷金笺上：“石室竹卷长三尺，山阴草迹编千文。”有陈散原、冯梦华、吴昌硕等39人题跋。乙联写在五尺宣纸上：“岑碣熊铭入甄选，金沙锈断肋薪纰。”题跋者有马一浮等16人。
沈曾植的书法艺术影响和培育了一代书法家，为书法艺术的复兴和发展作出了重要贡献。如于右任、马一浮、谢无量、吕凤子、王秋湄、罗复堪、王蘧常等一代大师皆受沈书的影响。
嘉道以后，由于大量古碑版器物出土，兴起了金石学，小学家金石家大量涌现，影响到书法领域，更是书风为之一变，出现许多擅长写碑风格的书家，如洪亮吉、孙星衍、桂馥、伊秉缓、何绍基、邓石如、赵之谦、吴让之等等。与此相呼应的是书学界则出现阮元的“北碑南帖说”，提倡学碑。再经包世臣的阐扬，蔚然成风。至清末康有为一出，尊碑抑帖之说臻于顶点。风气使然，沈曾植也主攻北碑。值得一提的是沈曾植在戊戍变法后，曾力劝康有为著《广艺舟双揖》。由于康有为的影响力和《广艺舟双揖》一书的煽动性，把当时康有为周围的一些思想给淹没了。
沈曾植自认为书学优于书功，遗憾的是他未能像康有为那样写出较为系统的著述。现在所能见到的仅《海日楼题跋》、《寐叟题跋》及给一些友人的信札中的片言只语，多为有真知灼见的经验之谈。
沈曾植书学思想前后经历了几个阶段的变化：早年受包世臣的影响，骂信黄小仲的“始艮终乾”和包氏的“中画圆满”之说，于用笔的方法用力甚多，对唐代的张怀瓘《药石论》中的“一点一画，意态纵横，偃亚中间，绰有馀裕”最为心仪。中年由帖入碑，嗜张裕钊的书法，对《张猛龙碑》、《高湛墓志》、《敬使君碑》等碑非常推祟，于结体注意颇多。光绪壬寅以后，他渐渐地将精力转到书画上面。但那时他对帖有些生疏，在《旧拓圣教序跋》中自认为“性乃不近”，可推知其心绪了。晚年则碑帖相融，讲究会通，沉 潜于古今媲变之理，持论精微，常发前人未发之论，如他在给门人谢凤孙的信中提到“冬心开顽伯之先”；又如他在《菌阁琐谈》中提到“李斯亡篆以简直，中郎亡隶以波发”；又如在《护德瓶斋涉笔》认为，“西汉未隶石刻间杂为正书”；又如称金文中的楚人书，到《校官碑》。到王大今，“吴、会书自有一种风气，略近中郎，而益畅上风。《谷朗》、《爨碑》，皆其遗韵”；又如他认“李怀琳之《绝交书》、孙虔礼《书谱》，皆写书之变体，其源出于《屏风帖》。”等等。
沈曾植为学兼及汉宋，于书学既重考证及相关的历史渊源关系，亦注重书法形质与情理的体会了解。他留下来的有关书法题跋大多属于考证辨别碑帖源流的札记，从中还是能看到较为系统独到的书学观点。
1980年，沙孟海先生在《书谱》杂志上提出“碑跋的写手与刻手问题”，引起书学界的广泛讨论。关于这个问题，清季书家大多未注意及之。梁 评唐《兖公颂》时，曾提出“字画失度处缘刻手不精耳”。之后的包世臣、赵之谦、康有为都未看透北碑背后的刻手因素，但沈曾植法眼独具，较早地注意到了碑版的刻手问题。如他在《王基碑跋》中提到“刻手精工，遂令使转笔势，突然毕露”：在北魏《燕州刺史元踢墓志跋》中提到：“逆锋行笔颇可玩，惜刻工之拙也”；在北齐《使持节都督元贤墓志跋》中认为“刻手太粗”；在北魏《乐安王元绪墓志跋》中认为“刻工草草”；在《临淮王元彧墓志跋》中认为“此书甚工，刻乃不称”：在隋《杨厉墓志跋》中认为“书道至此，南北一家矣，惜刻工拙耳”。不仪如此，他对拓本的精确与否也十分关注，如他认为《国学本定武兰亭》“极圆润，而未免轻弱。然刻手极精，纤锋华见”：认为《旧拓定本兰亭》“刻工亦颇能传之，殆非天水时代良工不办山”：认为《式古堂法帖》“模刻不精，逐致略无神采”；认为《墨池玉屑本》“宛如手书，其墨色拓工俱绝。……锋颖丰利，真能以刀代笔”；认为《丰存礼小楷普门晶》“书法谨严，刻尤精绝”等等。沈曾植晚年之所以碑帖于一炉，与他能敏锐地感觉到砷帖背后刻手问题有着大的关系。
晚清整个社会都在求变求新以自强。沈曾植书法以占为变．以古为新，翻覆盘转，新意十足。历史上，米芾、赵左钍且怨盼碌某晒κ导摺Ｉ蛟苍诟派环锼锏男胖性赋觯骸拔岢⒁愿笙律蒲Ч湃宋豢杉埃航窈鲈唬阂粤俟盼蟛。嘶梁我"http://seo-img.yjwh.shop/20220428/pic/1651144722221.jpg" img_width="640" img_height="643" alt="王国维对沈曾植推崇备至为何骂其“神经病”？ | 书画印" inline="0">
沈曾植手稿、书作
大型实用器蒸鬳、古王公贵族炊具，重9斤厚壁！数据37宽23.5，优点：此类器型端庄大气，皮壳锈色一流，黄抛光！上部分蒸壁扎实，边沿中心规整，下半部分高耸，底部有腿！整体完整，非一般基坑可比。近年来越来越少了！缺点：底部有个小裂，中间衔接处有个小孔，暂时锈住了衔接处打不开！这两个小毛病都是清理的过程中不小心造成的，底部三腿略微不平。见图-8-9显示！
